Die Verfasserin hat einen in Umfang und Art der Reihe—The New Cambridge Bible Commentary—entsprechenden Kommentar zum Buch Exodus vorgelegt. C. Meyers gelingt es dann aber in diesem engen Rahmen ein eigenes Konzept vorzulegen und dem Kommentar so ihr eigenes Profil zu verleihen. Dies besteht in erster Linie darin, dass die Verfasserin das Buch Exodus als kulturelles Zeugnis der kollektiven Erinnerung Israels aus der Spätzeit der Hebräischen Bibel zu verstehen sucht. Sie folgt damit dem Ansatz, den Jan Assmann in zahlreichen Werken, vorgelegt hat (vgl. vor allem: „Moses, der Ägypter“ [München 1998] und die Sammlung einschlägiger Aufsätze zum Thema: „Religion und kulturelles Gedächtnis“ [München 2000]). Wie Assmann die Gedächtnisspur, die die Figur des Mose durch alle Epochen und Zeiten hinterlassen hat, rekonstruiert, so versucht Carol Meyers die kulturelle bzw.kollektive Erinnerung des Volkes Israel, aus dem gesamten Exodusbuch zu entziffern. Was in Bezug auf das Exodusereignis als Ganzes wie auch im Blick auf Institutionen des Kultes, die Exod 25–31 und Exod 35–40 zur Sprache kommen, einleuchtet und nachvollziehbar gelingen mag, wird schwieriger, wenn es im Sinne eines traditionellen Kommentars Kapitel für Kapitel an einem Buch entlanggehend entwickelt werden soll. [Full Review]